«Чужецарствие»: заговорить распад страны - Киана Николаева о новой книге Захара Прилепина
У Захара Прилепина вышло из печати «Чужецарствие». Начинает он страшной фразой: «В этой книге я пытаюсь заговорить распад нашей страны». Может, кто-то и обвинит автора в алармизме, но точно не я.
Прилепин – не просто романист, публицист, автор художественной прозы и основательных литературоведческих исследований. Он визионер. Как и подобает русскому писателю. Осмысливать путь, по которому движется Родина (простите за невольный пафос), – суть любой национальной литературы. А уж в непростые времена – и подавно.
Прилепин крайне деликатен в одном из самых главных и болезненных для человека вопросов – идентичности, самоопределении. «Русскость – ощущение нежное, тонкое, трепетное. Его не надо надевать на шею человеку, как колоду. Нормальный русский человек по собственной воле живёт с этим чувством – оно тоньше волоса и является самым важным оберегом», – прекрасно пишет в новой книге, и мне такое понимание очень нравится.
Кажется, книгой «Чужецарствие» Прилепин перекрикивается через полтора века с Фёдором Достоевским.
В 1860 году Достоевский публикует свой знаменитый т. н. «манифест почвенничества», в котором говорит, что нам уже не оградиться китайскими стенами от человечества, благоговейно предугадывает, что характер будущей деятельности русских людей должен быть в высшей степени общечеловеческим.
Прилепин в 2026 году, оглядываясь на советский период истории России, подтверждает классику: да, русская советская идея – общечеловеческая, и в ХХ веке она однажды перевернула весь мир. Да, не ограждаться от всего человечества, перестав судорожно фокусировать своё зрение на Западной Европе: русские должны снова обернуться лицом к «глобальному Югу», к огромной карте мира, повешенной большевиками на стену.
Кто мы? что с нами было? куда идём? чего хотим? – вот камень преткновения и лейтмотив вековых споров на Руси.
Если во времена Достоевского диспут шёл между условными западниками и почвенниками, то в наше виртуальное время постправды, фейков и информационно-когнитивных войн всё чуть сложнее. Прилепин выделяет три ныне конкурирующие в России идеологии: либерально-буржуазную, или западническую; левосоциалистическую, так или иначе коммунистическую; правомонархическую, то есть националистическую. Самой опасной, способной развалить Россию, он определяет идеологию, выдающую себя за русский национализм, но таковой не являющуюся. «Я всё меньше верю в идеализм носителей белогвардейских и монархических идей», – пишет Захар Прилепин об идеологах и лидерах общественного мнения, представляющих это политическое крыло. Он убеждён, что вульгарный непримиримый и ложный эрзац национализма – явление не стихийное и не случайное, а вполне действенный когнитивный инструмент по развалу страны, которым пользуются как внутренние, так и внешние враги России.
Пожалуй, ключевой мыслью всей книги является прилепинский тезис о полном принятии всей русской истории со всеми её периодами, фигурами, трагедиями и достижениями. «Я не люблю оголтелости. Я хотел бы договариваться. Я хотел бы видеть историю Руси-России единой и неделимой – языческой, православной, имперской, советской, постсоветской». Я, говорит Прилепин, готов чтить память и русских императоров, и писателей-белогвардейцев, а вот готовы ли новые монархисты прекратить нападки на всё советское наследие?
Читать полностью: https://vnnews.ru/chuzhecarstvie-zagovorit-raspad-st/
